漫谈中国兰花的鉴审和赏评

金坛兰花

漫谈中国兰花的鉴审和赏评

    中国兰是"善"的象征，中国人民是善良的民族，善良的人民欣赏善美的花。善是美与真的结晶和灵魂，没有善的美或真，也就无所为美和真了。中国兰欣赏的总纲是善，纲举目张，我们紧紧抓住这条纲，就不会迷失欣赏兰的方向。
    每个国家，民族甚至每处地方和每个人都有不同的爱好。爱好又总和人们所处的时代相依存，并随社会进步而进步，随时代变革而演变，然而总有一条主线，人们总是沿这条主线前进。
    我们可以清楚地看到数千年来中国兰欣赏的主线是∶一条向美求善的光明大道。数千年里各个朝代，各个时期的精神和物质文明渗透于一朵小小的兰花，让兰花代替人们表达心中的理想和追求。

    经数千年的积累和提升，中国兰的内涵十分博大精深，以致初养、后学中国兰花的人觉得，中国兰艺知识好似浩瀚的大海。我们畅游于艺术的海洋，攀援知识的高峰，虽艺海无边，知识无涯，我们只要在养兰和赏兰中铭记颂美、扬善、求真的目标，有志者总会抵达艺海的彼岸，登临知识的顶峰。
    自然景物美的欣赏不可能有具体和统一的标准。正如宋范仲淹在《岳阳楼记》中所说∶"览物之情得于异乎"。偏爱人人有，偏见却十分有碍。
上溯孔子、屈原赏兰，探源寻根，顺流而下，学习历代赏兰的精意，试说今人赏兰的风尚，预测将来欣赏兰花的趋向，不带偏见地展示中国兰的赏评，并描述历代留传至今的200余种名兰、珍蕙的性状和特征。

    孔子赏兰：以香喻善，修德致道。
    2400年前，伟大的思想家、教育家孔子，游说诸国没被重用，在回家时路经隐谷嗅到兰花香，借兰香诉说心中的不平，感叹生不逢时。他停下车来，对着兰花弹奏唱歌，歌名为《猗兰操》。
    "猗"字为助字，相似于"啊"字;"操"字，在这里可解释为操琴，也可以作行为和品行意思，依后一种意思解《猗兰操》，就是"啊，兰花的品行"。
    在《猗兰操》歌词中，孔子没有直接歌颂兰花的品格，歌词只是自己伤感生不逢时∶时人暗蔽，不知贤者，年纪逝迈，一身将老。在唱歌之前孔子感叹地说了一句话∶兰当为王者香草，今乃与众草为伍。
    虽仍是感叹之辞，然前半句却给中国兰花定了品位，由此"王者香"成了中国兰花的代词。自此之后3 000余年里，凡我国爱兰者、赏兰者、写兰和画兰者无不以此为准绳。
    不过，孔子也确实颂扬过兰花的品行，孔子在《家语》中说∶"不以无人而不芳，不因清寒而委琐，气若兰兮长不改，心若兰兮终不移。"孔子以兰喻人，依人格颂兰。

    《家语》是语录体裁的古籍，记录了孔子的言行、思想、教育弟子的方法等。2 000余年后的今天，我们再读这几句语录，仍深深地聆受其教诲，仍具有现实意义，真可说是千古做人的名言和标准。
    孔子是伟大的教育家，他以中国兰幽香的特性为实例，引申来教育人，他说∶"与善人交，如入芝兰之室，久之不嗅其香，与之具化也。"我们日常交朋友时都有些深刻的体会，真是，"近朱者赤，近墨者黑"。就中国兰的香气来体味，孔子确实描述得十分精微，恰到好处地道出了中国兰香气的特性。
    阵阵幽香飘来，使人神清气爽，只觉得，心要善良行要端正。中国兰的欣赏从香开始，一开始就讲究其感染力，它并不以色诱人，而是以香感化人，这正是中国兰艺术的第一层艺术感染力。
    孔子一生"修德致道"，虽说，孔子的道和德均有时代的局限性，苛求古人亦不客观。我们与其苛求古人，倒不如严于律己，孔子通过欣赏兰花提倡善良的美德，歌颂贫贱不移心志的高尚人品。这些不仅是2 000余年来中国兰欣赏的主题，至今仍是我们处世为人的标准之一。

    中国兰欣赏之初就和人品、操行融为一体来评品，欣赏兰花也就成了人品自省。孔子赏兰花的香，影响十分深远，以至代代相传，人们以诗词探求中国兰香的内涵，写下了"寸心虽不大，容得许多香"的名句。