金坛白龙塘和白龙荡｜细数金坛那些带“龙”字的地名考究！

历史和未来 · 发表于 6 天前

龙，作为中国传统文化中的神兽，代表着力量、智慧和吉祥，自古便是祥瑞和权威之象征，中华民族也被誉为“龙的传人”。

“龙”地名，则是中华龙文化的重要表现。

金坛又称金沙，良常，琅琊；

春秋时期，属吴国延陵邑，延陵乃季子受封之地；

东汉属吴郡曲阿，梁改曲阿为兰陵，属兰陵郡。

开皇十五年（589）析曲阿地置金山府，后为金山县。

隋末，沈法兴置又琅琊县，隋唐之前原属晋陵郡延陵县旧地。

宋熙宁五年（1072），延陵县废，析上元、孝德二乡入金坛县。

金坛，早在秦始皇时期就被认定为“王气之地”，是一座历史底蕴深厚的千年文化古城。在这里，龙文化不仅是一种传统，更是一种深入骨髓的精神象征。

茅山（句曲山）又有大茅山、中茅山、小茅山之分，故留“三峰晓云”之景诗。清《乾隆镇江府志卷二•金坛诸山》云：茅山在金坛县西 65 里，所谓道家第八洞天、第一福地。“秦时，名为句金之坛，以洞天内有金坛百丈，因名。外又有积金山，亦因积金为坛号矣。” 秦代时，茅山就称有句金之坛，以为良常洞内有金坛百丈。洞外又有积金山，积金为坛，金坛以此为名。山东及南为金坛，山西北属句容。

相传秦始皇在此，登上勾曲山北邮，埋白璧一双。李斯在石壁上刻有：“始皇盛德，平章山河。巡狩之乐，莫过山海。自今以往，良为常也。”因改勾曲山北邮为“良常之山”。他说今后这个出来游山玩水，要成为一个制度，良为常也，就是要经常性的事情，后来的文人把北垂山改为良常山，把金坛有个雅号叫良常。秦始皇当年在茅山希望“长久欣赏良辰美景”的感慨，使得后人更是喜爱用“良常”来做金坛的别称。

在金坛的大地上，随处可见与龙相关的地名，包括村名、山名、河名、桥名以及寺庙、道路、小区名称等，如：乌（古）龙山、龙潭、卧龙岗、龙背上、龙溪新村、龙咀上、龙家村、白龙荡村、会龙关，青龙、白龙、龙荡、龙溪、龙潭、龙门、龙桥、金龙大桥，龙区湾桥，龙山塔，龙山大桥、龙防路、金龙大道，龙家湾，以及白龙寺，白龙祠，白龙庙等，可谓包罗万象。

在这里，龙的形象被赋予了更丰富的内涵和更深厚的情感，龙文化不仅仅存在于地名之中，更融入了人们的日常生活。

1.白龙塘白龙寺

白龙塘，原名吴塘，位于金坛与皇塘交界处，有白龙寺，其前身为慈感殿，历经一千四百七十余年，现主持法福和尚（陈粉庚，金坛人）。

因梁武帝时期这里发生了“白龙孝母”的故事而改名。相传，在附近村有一户吴姓人家中，主人姓吴名游，有个闺女名叫善珍。有一天，吴善珍在井边看到两只龙蛋，就拾起来放在怀里，回到家中却怎么也找不到了。此后，她的腹部竟渐渐大了起来。经过三年怀胎，善珍生下青龙和白龙。青龙出生后，不告而别，独自腾空升天去了；而白龙生下后，陪伴母亲，寸步不离，极为孝敬，它想带上母亲去龙宫享福，就嘱咐母亲紧闭双眼，不管听到什么声音，都不要睁开眼睛。然而，当雷声隆隆、天兵天将欢庆之时，善珍忍不住睁开了眼，结果不幸坠落身亡。

白龙悲痛欲绝，翻滚之间，地面塌陷，形成了宽广的白龙塘，而它的尾巴则扫出了七十二支沟。

梁武帝得知此事后，赐封善珍“白龙圣母”称号，并赐予土地二十亩以建圣庙，庙名为“慈感殿”。又名白龙圣庙、龙母祠、白龙寺。乾隆更是钦赐了“普天行化”金字大匾。

白龙寺的故事在历史典籍中广为流传，龙母的形象栩栩如生，而白龙至孝的故事更是感动了无数人。每年的农历五月十八日，各地前来瞻仰的信众络绎不绝。

2.白龙荡白龙祠灵济庙及乌龙山

翻开金坛斗宿分野图，金坛城南有白龙荡，又称思湖，或与左思葬此有关。且金沙地内有思湖、思墓、思墓桥、思墓村等，这一连串的“思”字，均与晋代长沙太守左思有关。《光绪金坛县志·山川》记曰：“思湖在县南六里，即白龙荡。每夏时，四周芦苇肃然，荷花锦簇，菰蒲菱芡，杂然丛生，锦鳞游泳，文鸟飞集，莲舟渔艇，往来其中，恍然一画景也。”作为文坛一代巨匠，葬于“恍然画景”的白龙荡，似乎更为合适。理由是白龙荡在六朝时期是面积很大沼泽，如果左思葬于白龙荡南岸，离开县城差不多就是十八里，与《光绪金坛县志》记载基本一致：“晋长沙太守左思墓在县十八里景塘南。”左思是西晋时期名士，而白龙荡一名始于唐代。

相传在武则天天授元年（690），御史魏仲舒夜得一梦：有白龙显于思湖，似在寻母。梦醒，一片茫然。魏仲舒以为白龙显灵，于是在南岸大洲营建灵济庙，老百姓俗称白龙庙。北宋时邑人刘宰《重修灵济庙记》曰：“金坛之南，受丹阳、句容、武进及境内来水，汇而为泽，弥数十里，南入洮湖，以名著者，而龙荡为大。旧传有白龙居之，故名。”从县志记载与刘宰《重修灵济庙记》可以得知，白龙荡晚于思湖，正是左思葬此，这片沼泽才有思湖之名的可能。

白龙荡曾为金坛一乡，下辖青龙、白龙、龙荡、龙溪、龙潭、龙门、龙桥七个行政村，皆与龙有关，可谓“七龙戏水，潜藏一荡”。

历史上，白龙荡又称思湖，得名源于白龙的传说看来毋庸置疑。庙中供奉“白龙娘娘”香火极旺。每逢农历的初一、十五，必有外地游客包船来此，尤其是那些老妇们微闭双目，手执佛珠，嘴里念念有词，虔诚地诵着经文。

当地记述白龙荡、白龙庙的诗文很多，宋代米友仁的《思湖明秀轩》，南宋刘宰的《思湖白龙庙记》，明代王臬的《重修白龙庙记》，清代于枋、于显鳞的《白龙澄碧》，曹阶的《思湖》等，足以说明“白龙荡”的影响与“白龙庙”的辉煌。

“白龙澄碧”为“金沙八景”之一，是金坛昔时名闻遐迩的自然景观。“白龙”指白龙荡，它和“乌龙叠翠”一起，享尽了历代显臣富绅、名士墨客的赞誉。

太湖通长塘，此水亦漫漫。

九里开青镜，三峰映碧湍。

琅玕疑割秀，江海共回澜。

如练澄来静，诗同谢眺看。

此诗由清代邑人于枋所作。白龙荡位于顾龙山下。“荡广九里、漫漫碧水”，犹如西境瑶池，句曲远山映入其中，美轮美奂。

白龙荡荡面九里、漫漫碧水似块明镜，把七十里外茅山的雄奇轮廓嵌在其中，那种“朝显水光、暮饮山绿”的美妙难以言喻。不管你是忧愁还是欢欣，只要走上堤圩，白龙荡之澄碧总会使你欢欣的欣喜更浓，忧愁的惆怅倾尽。

有民间老辈代代口述传说：曾有美丽少女在荡边拣到两只大蛋，揣在怀里，倏忽不见，少女由此怀孕。里人认定少女有伤风败俗之事，辱骂之声不绝于耳，因而受尽屈辱。含愤投井而死，胎化二龙自井而出，后世即称为“白龙娘娘”。说到白龙托腹而生，岂料尚未出生，母亲便投井而死。两条小龙出世后，见风就长，很快就飞上了天空，向东而行。飞行十里，它们含着眼泪恋恋不舍地回头望望生母，“世上万般哀苦事，无非死别与生离”。于是后人在离此十里路的许巷村建了一座望母庙。

一条巨龙越想越愤怒，母亲死得太冤了，一怒之下腾云而起，用尾巴扫向村寨，巨尾扫断河流，大地都崩裂出许许多多的口子，缝隙大小不一，整个村庄百姓吓得磕头谢罪，乞求巨龙的宽恕。可是凶猛的巨龙在一阵电闪雷鸣之后，与天空中的乌合二为一，居然化成了一条黑龙，腾云西去再也不曾回头。河流断会导致许多良田颗粒无收，附近百姓怨声载道，苦不堪言，多次求雨，均无效果。黑龙飞到西仓桥，看见有人正在修桥，卷起一阵狂风就把大桥摧倒了，大水狂风，两岸百姓一时难通。

小白龙性格比较孝顺，它本可越过龙门化神龙去往天界，但为母亲所经历的艰辛深感不甘，欲将母亲灵魂接上天庭享受神仙般的日子，临行前嘱咐母亲：“千万别睁开眼。”可母亲在狂风的咆哮中睁开了好奇的双眼，悲剧顷刻发生，母亲灵魂从天庭坠落，永远留在了**。

小白龙目睹母亲跌落云端，悲痛欲绝，哭嚎着就地翻滚，身到之处地表凹陷，形成如同湖泊宽阔的白龙荡；巨大的尾巴向四方抽打形成沟壑，成白龙荡内的72条沟渎。

白龙哭醒，一望身边已经生灵涂炭，百姓求雨无果，纷纷逃散而去。白龙抬头看到母亲的神像居然流下泪来。白龙明白了母亲的心意，翻身入沟中，化成了一荡碧水，百姓感激白龙救命之恩，称之为白龙荡。

乌龙一会儿呼风，一会儿唤雨，弄得百姓不得安宁。西王母一看是蛟龙作怪，怒不可遏，立即拔下云鬓间一枚碧玉宝簪投入河中，一下镇锁住了蛟龙。这蛟龙拼命挣扎，一时波涛汹涌，风急浪高，那玉簪尾化作一条又粗又长的金锁链，簪剑化作一把寒光四射的宝剑。眼见巨龙翻滚，要挣脱束缚，岸上有个少年名叫次非，他想要跃入江中，众人拦他，次非对众人说：“你曾见到过蛟龙缠绕住船，船上的人能活命的吗?”众人说：“没有见到过。”次非捋起袖子，伸出胳膊，撩起衣服，说，“我至多不过成为江中的腐肉朽骨罢了，如果丢掉性命能保全大家，我何必要舍不得呢？”于是跳到江里去刺蛟龙，次非举起宝剑，一剑刺入了黑龙的脖颈。金锁收紧，缚住蛟龙，随后慢慢沉入河底。不一会儿，风和日丽，波平浪静，仙境瑞祥。

西王母派下金甲力士，把黑龙举起，变成一座青山，放到了白龙荡边，后人把这座山叫乌龙山。

自梁代大同元年后的1475多年来，这里蕴藏着许多有关白龙出世、栖息、上天的神奇传说，以及谜一样的龙遗迹和龙遗存。

这些传说以口耳相传的方式，在岁月的更迭中代代延续，至今经初步搜集梳理，约有20 多个不同版本。其中，《龙子孝母》《白龙和乌龙》《白龙归真》《白龙救圩》《神牌恩怨》《天赐龙舟》等堪称代表性作品。这些传说的核心内容，多围绕白龙孝母、救母以及侠义救难等善行展开，部分还与文史记载的历史人物、其他传说中的神话人物故事相互关联、融会贯通，逐渐形成了一套独特的体系，总体上寄托着孝道和谐、惩恶扬善与祈福迎祥的精神信仰。

白龙荡原名“思湖”,位于金坛西南腹地。旧时，白龙荡是天然的蓄水池，北接丹金漕河之水，西纳后阳河之分流，东通南洲可入钱资荡，南连金溧漕河、通济河、薛埠河三河之水进长荡湖，自然景观迷人。

与白龙荡传说相关的部分遗址遗迹还在，如于唐武则天天授元年(690)始建白龙祠灵济庙，御史魏仲舒感梦中有“白龙”现于“思湖”(白龙荡)之上，便在南岸的大泽州(今白龙村)上建起白龙祠灵济庙。

徽宗崇宁四年（1105年）八月赐思湖（后称白龙荡）金坛白龙祠庙额“灵济”。大观二年（1108年）十一月封“嘉泽侯”，大观三年（1109年）九月封“敏应公”，绍兴三年（1133年）八月加封为“昭泽敏应公”，并封龙母为“嘉惠夫人”。

此碑为封龙母为“嘉惠夫人”的敕牒。

宋宁宗嘉定九年(1216),节度使推官陆师贾和金坛的知县一起，对“思湖”进行疏浚，并重修了白龙祠灵济庙。

明英宗正统年间、明武宗正德年间的知县，也都重建整修过白龙祠灵济庙。

清世祖顺治年间，县间还对白龙祠灵济庙祭祀日期、次数还做了确定。

历经代代雕琢与流传，白龙荡的传说在民间愈发奇幻美妙、神秘莫测。传说中，神龙仿佛常常降临此地，来时阴云四合，聚拢于荡的上空，久久不散；离去时瞬间无影无踪，无人知晓其去向何方。神龙栖息时，常使荡水汹涌，即便晴空万里，湖水也会突然暴涨，溢出荡外；而离去之际，又会将荡中的污秽、杂物尽数吸走，使得荡水澄澈如镜……

在金坛这片古老的土地上，龙文化地名如同一部生动的历史长卷，记录着金坛的沧桑变迁。它们不仅是对自然地理的描绘，更是对历史的见证和文化的传承。这些地名，都寄托着劳动人民对治理河山、富民强国的不懈追求，也承载着人们对幸福吉祥、开拓未来的美好憧憬。地名背后，更凝聚着敬重英雄、团结御侮、坚忍不拔、艰苦奋斗的民族精神。在这里，我们可以感受到江南古城金坛龙文化的独特魅力和深厚底蕴。

END