金坛本地流传着这样一种说法：上茅山，回九里，功德圆满

历史和未来 · 发表于 2023-6-17 22:01:16

金坛和丹阳都流传着这样一种说法：上茅山，回九里，功德圆满。

“上茅山、回九里”习俗

那是因为金坛和丹阳搭界的九里村地处茅山老区，具有两千五百年的历史，是古吴文化的发祥地，位于道教上清派发源地茅山的脚下，历代都有朝廷或地方官员及民众上茅山，烧香许愿后，前往被称为“江南第一庙迹”的九里季子庙祭奠季子，展现了人们对道德和品格的追求。渐渐形成了“上茅山、回九里”的传统习俗，旨在上茅山求功，回九里修德而功德圆满。

茅山乾元观

茅山，是著名的道教圣地。相传早在距今5000多年前，就有展上公修炼于句曲山伏龙地；

先秦时，有燕国人郭四朝修炼于玉晨观；秦时，李明真人修炼于古炼丹院（今乾元观）。

西汉年间，陕西咸阳茅氏三兄弟茅盈、茅固、茅衷来到句曲山修道行善，益泽后人。后人为纪念茅氏功德，遂改句曲山为三茅山，简称茅山。

延陵九里季子庙是为纪念春秋吴国名贤季札而建的祠庙。始于秦汉，距今已逾二千余年。季札是吴国十九世君主寿梦第四子，因三让王位，避耕于后被封为其采邑的延陵邑，史称“延陵季子”。季札的至德谦让，诚信重诺，闻乐知政等高贵品质，被后人崇敬为“至德第三人”。季札去世后，孔子专为其书“呜呼有吴延陵君子之墓”碑文，因正好十个字，所以也称“十字碑”。

季子三让王位

公元前561年，吴王寿梦病重将卒，因季子贤能，想传位于他。但谦让不受，说：“礼有旧制，不能因父子感情，而废先王礼制。”于是寿梦遗命：“兄终弟及，依次相传。”他想这样王位必将传于季札。

寿梦去世后，长子诸樊接位，服丧期满后让位季子。季子坚辞不受，舍弃王室生活去舜柯山种田（今焦溪舜过山）。诸樊当政13年，卒前遗命传位于弟余祭，并依次传位季子，季子仍不就。这就是著名的“三让王位”。

徐墓挂剑

春秋时期吴王余祭四年春天。季札奉命出使鲁国，接着又访问郑国、卫国、晋国。途中，路过徐国，受到徐国国君的热情招待。季札带宝剑经过徐国，徐国的国君看到这口宝剑，他嘴上虽然没说，可脸上的表情却显示着很想得到这口剑。季札因为还要佩戴宝剑出使中原各国，所以没将宝剑献给徐君，但心里已经决定，回程时一定将宝剑献给徐君。

当年秋天出使各国后，季札又路过徐国，而徐君已经去世，埋葬在徐国都城的郊外。可是，季札还是要解下宝剑赠给徐国的嗣君。随从急忙劝阻：“此剑乃吴国之宝，不可以赠人。”

季札回答说：“当日路过，徐君观剑，口虽不言，脸上的表情却显示着爱剑之意。那时，我已决定回来再献。如今他故去了，我不献剑，即是欺骗自己，为一口剑而自欺，正直的人不为。”于是季札把剑挂在徐君墓地的树上，行礼之后，便踏上归国之路。

司马迁曰：“延陵季子之仁心，慕义无穷，见微而知清浊。呜呼，又何其闳览博物君子也！”《汉书》作者东汉班固称季札为春秋第二贤人。季札是春秋时著名的政治家、思想家、外交家，德者、贤者、智者。国内专家称其为儒学先驱、江南人文始祖，日本学者称之为君子中之君子。夫差失国后，越灭吴（公元前473年）。季札的五个儿子，除长子死在出使鲁国的途中外，其余四子中，只有第四子子玉一支坚守家园，奉祀宗庙，成为延陵吴氏的主干。

延陵季子庙的前身是季子墓，季札后人在其基础上建季子祠，成为吴季札宗庙。自秦汉以来，香火不断，每年农历四月十三日、八月十六日，是吴姓后人举行祭祀仪式，拜祭祖宗的日子。

北宋熙宁五年(1072年)，延陵县废。延陵古县从建置，历经唐、五代、至北宋熙宁五年，长达791年。延陵县废置前夕，辖治太平、寿安、洞仙、孝德、上元5个乡。废置后，改延陵县城为镇，所辖的：

太平乡村、里和寿安乡村、里划归丹阳县；

孝德乡村、里和上元乡村、里划归金坛县；

洞仙乡村、里划归丹徒县。

九里季子庙

北宋哲宗元佑三年（1088年）九月，季子庙被敕赐“嘉贤”庙号。其规模在江南庙宇中已首屈一指，世称“江南第一大庙廷”。延陵季子庙成为古今中外帝王将相、文人贤士、平民祭祀的向往之地。同时形成了独特的民俗文化和饮食文化。

茅山是道教三茅真君传道处，修的是“功”，季子是至德先师，修的是“德”，故上茅山修“功”后必须回九里修“德”，功德才可圆满。

民间传说，茅山和季子庙“菩萨”是亲兄弟，一个修“道”，一个修“德”，两地觐拜修行，方能成“道德”正果。“上茅山，回九里”习俗历代承传。

历史和未来 · 发表于 2023-6-17 22:10:30

北宋熙宁五年(1072年)，延陵县废。延陵古县从建置，历经唐、五代、至北宋熙宁五年，长达791年。

延陵县废置前夕，辖治太平、寿安、洞仙、孝德、上元5个乡。废置后，改延陵县城为镇，所辖的：

太平乡村、里和寿安乡村、里划归丹阳县；

孝德乡村、里和上元乡村、里划归金坛县；

洞仙乡村、里划归丹徒县。

延陵古县治所在今延陵镇，其城廓、城河、宝塔等至今均有遗迹可寻。

城中有规模宏大唐代建造的昌国寺；

城东有韦昭墓; 城西有昭君墓；

城南有董永墓、董永庙、望仙桥，七仙女和董永的神话传说源于此;

城西北九里有延陵季子祠(亦名嘉贤大帝庙、九里庙)、季子墓和传为孔子所书的十字碑，

碑文曰：“呜呼，有吴延陵君子之墓。”十字碑现为江苏省文物保护单位。

　　延陵古县有八处胜景，今亦有遗迹可寻。

其八景为：春秋孔碑(十字碑)，延陵唐寺(昌国寺)，沸井腾泉(九里沸井)，

茅峰耸翠(三茅峰、长空山、云净山)，长桥横汉(九里季河桥)，高阁连云(夫子阁)，四平夕照(方山)，万顷春波(万顷洋)。

　　延陵古县城内有太平河，可北抵丹阳，东贯金坛，南通茅山；

城西北有九里河、香草河，连接江南运河。驿道通金坛、丹阳、句容、茅山,水陆交通方便。

古县境内的西部边缘有茅山、方山、云净山等，余为平原、水泊。大湖塘有姜塘、鲛塘、柳茹大塘、庄湖、洋湖、万顷洋、天荒湖，可谓鱼米之乡。所产糯米，曾为“贡品”。

　　民间保存的《延陵九里庙志》中，有51任延陵县令人名的记载，并有疆域、寺庙、胜迹、祥异、艺文等记述。

　　延陵古县名来历，《元和郡县志》云：“延陵县东至润州一百里，因季子以立名。”《汉书•地理志》云：“季札所居在毗陵，然今县北有季子祠，或当时采地所及，故名延陵”。

历史和未来 · 发表于 2023-6-17 22:41:08

据史书记载，“西晋太康二年（公元281年）始置毗陵郡，分毗陵、无锡之地置暨阳（今江阴）；

析丹徒、曲阿（今丹阳）以东之地置武进县。”可见，当年延陵季子的封地包括现丹阳、金坛，武进、江阴一带。

九里功德碑

功德碑——丹阳市级文物保护单位，季子庙前殿保存有一块清道光年间的“功德碑”。碑高3米，宽2.87米，厚0.22米，碑文正反面文字记载了大清道光八年，季子庙大殿廊房倒塌，由季札三让王位，德性感人，激起季子庙周边三县（丹阳、丹徒、金坛）官员民众捐款之事。故人留下此碑为功德碑。这块已经破碎再拼拢来的石碑上，刻着丹阳、丹徒、金坛三县民众捐款修建季子庙的姓名和捐款额，因九里铺地处丹阳、丹徒、金坛三县交界，三县民众不忘季子先德，共同缅怀先贤，集资修庙。

九里季子庙历史悠久、规模宏大，是江南名庙。历代经过几次大修，每次大修后都要立一块石碑，以彰显经办人和捐款人的功德，所以庙内碑刻多，引得许多文人雅士前来研读碑文，欣赏文采。

季子庙一进大门就有两块石碑立着，这是清代道光八年大修季子庙时，丹阳、金坛、丹徒三县老百姓捐款的功德碑。正背面密密麻麻刻满了捐款人的名字、住址和捐款数额。道光年间的清朝虽然已经走下坡路，但是国内一百多年没有发生过大的战争，人民生活安定，这时距鸦片战争还有几十年时间，所以捐款的人多，足见当时的盛况。这两块碑是砌在头山门墙里的，未曾被毁，重建季子庙时被移到这里作影壁。

其中，有些碑文是名人写的，文采飞扬。如清朝顺治年金坛人蒋超写的《重修季子庙碑》，蒋超是一甲第三名进士（探花），写这篇文章时只有23岁。所以，从前经常有很多文人雅士、达官贵人前来季子庙瞻仰和研读碑文，获益匪浅，这也充分证明九里季子庙文化底蕴深厚。