这座城市就像古人一样，名金坛，字金沙，号良常

历史和未来

在明清时期，“良常”和“金沙”也曾成为金坛的别称。

至于良常的由来：相传秦始皇三十七年（前210年），秦始皇东游会稽，在和群臣宴饮的时候，他说道，

“巡守之乐，莫过山海。自今以后，良为常也。”

他说今后这个出来游山玩水，要成为一个制度，良为常也，就是要经常性的事情，

后来的文人把北垂山改为良常山，于是金坛有个雅号叫良常。

       至于“金沙”这个别称的最早来源，出现于《金坛县志》里收入的明弘治进士段敏所作《赠别曹公廷贵还金沙》一诗。

据说在茅山东南边的一座玉叠峰，峰的南边有个金星小山，在山顶俯视下方，则是满眼金光，这种景象被称是“金沙布地”，

所以，当时的人们也就将山下的金坛称为金沙。

到了清朝，“金沙”这个称呼在民间的使用更是十分普遍，这座城市就像古人一样，名金坛，字金沙，号良常。

#良常山#
元代画家黄公望曾经来此写生创作了《良常山馆》。这幅画一直流传到清代，清初画家很喜欢黄公望等一众元代画家的笔墨风格。希望可以通过临摹他们的画作，掌握描绘自然山水的秘法。

王翚 良常山馆

王翚 良常山馆 局部

苍茫浑厚，气势十足，王翚绘《良常山馆》

黄公望画的《良常山馆》已经失传，这幅是清代画家王翚创作的同名仿本。根据画中年款“壬午”推算，这幅画创作于1702年，王翚已经79岁高龄。一个老画家，还能创作这样工整大气的作品，实在是令人钦佩。虽然王翚没有画出黄公望作品中的天真率性，但他对苍润山水的描绘，已经到了出神入化的境界。

王翚绘《良常山馆》是一幅馆藏作品，网上一些资讯显示此画收藏于故宫，其实是不对的。这幅画的馆藏单位是天津艺术博物馆，这一点作为补充讯息也要告诉大家。

哈妮克孜

马脚山，离县城西北30里，形势马脚闻名。山内树木茂盛，古有土豪乡绅在此藏宝，今有故人仙逝埋葬于此

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历史和未来

旧名北垂山。在今

江

苏

茅山

。《寰宇记》卷90

：“良常山在小茅峰之北垂，原为 句曲山 的一部分。

秦始皇 三十一年登 句曲山 北陲，会群官，叹曰：“巡狩之乐，莫过于山海。自今已往，良为常也。”

于是改称 句曲山 北陲为 良常山 。

《真诰》中华阳洞天北门所在的良常山是司马承祯《天地宫府图》中的第三十二小洞天，周回三十里，名为良常山洞天。

“良常北垂洞宫口直山嶺，南行二百步，有秦始皇埋藏白璧两双，入地七尺。上有小盘石在岭上，以覆焰处。

李斯刻书璧，其文曰：始皇圣德，章平山河，巡狩苍 川，勒铭素璧。”

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曲阿

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历史和未来

《金坛县志》湖山映带，土壤闳旷，天下之山以福地名者，七十有二。
而三茅良常居其二，以湖名者五，而洮湖居其一。
标名踞胜自足伟观。

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顾龙山　在县南五里，前望白龙荡故名。一名为龙山，俗呼土山。山地周回一百四十亩。丁酉年十一月明太祖东征尝驻跸焉，题乐府于寺壁，云：望西南隐隐，神坛独跨征，车信步登山命词臣续之曰：烟寺迂迂，云林郁郁，风竹珊珊，尘不染浮，生九寰客中，有僧舍三间，他日偷閒花鸟娱情，山水相看，今勒碑亭中。知县刘美书。洪武中有傅敬者，初授金坛令陛辞，太祖谕之曰：金坛有横山一座，朕曾临幸即此山也。

茅山　在县西六十五里，即道家所谓第八洞天第一福地。金陵地肺者是也。又名冈山，太元真人内传曰：江水之东，金陵之左，右间有小泽，泽东有句曲之山，此山洞虚内，观中有灵府，洞庭四开，穴岫长连，古人谓为金坛之虚。台天后之便阙，清虚之东窗，林屋之隔沓，众洞相通，阴路所适，七途九源，四方交达，真洞仙馆也。陶隐居云：小泽即今赤山，湖从江东，直对望此山。又云：秦时名为句金之坛以洞天。内有金坛百丈因名。外又有积金山，亦因积金为坛号矣。汉三茅君往来乘白鹄，各集山之三处。时人互有见者，是以发于歌谣，乃复因鹄集之后，分为大茅君，中茅君，小茅君三山焉。山东及南属金坛山，西及北属句容。

大茅山　在元符宫南最高一峰。道家言：是司命君白鹄所集处，定录君言有元帝时铜鼎。鼎可容四五觓，许偃刻甚精。好在山独高处，入土八尺许，上有盘石掩鼎。上元帝时命东海神埋藏于此，常现神光，谓之丹光。一曰天灯，旧有石坛石屋，祀三茅君。元延祐三年敕建圣祐观，祀大茅君。明万历中改九霄宫，岁以三月十八日，十二月二日为司命君游盼之会，四方之人来山礼觐祠。左有龙池，小龙数十。游其中，类蜥蜴腹微赤，每旱取水，祷雨辄应。山半有绣衣亭。中茅山　在大茅峰北长岭独高一峰，即定录君白鹄所集处。元延祐三年敕建德祐观，祀二茅君，定录君，言司命君，埋西胡玉门丹砂于此，深二丈许，埳上四面有盘石镇之，石上有徐锴篆字。山顶有陶公醉石，下有泉色赤饮之益，人山下左右有小平处，可堪静舍。

小茅山　在中茅峰北，即保命君白鹄所集处，元延祐三年敕建仁祐观，祀三茅君。上有卧龙，松左纽桧。《太元内传》曰：王莽地皇三年，遣章邕赍黄金白玉铜钟献三仙君。汉光武七年遣吴伦赍玉帛黄金献三仙君，俱瘗绝顶，聚石压之。积金山　在元符宫之阴，定录君言大茅后中茅前。相连长阿，中有连石，其处宜人，住可索有水处为静舍。合丹以修上道，即隐居所住处。东有横垄，上有石形甚瑰奇多穿穴，西南有大石壁耸而拆开内有洞，入数丈渐狭小不复容人，乃飕飕有风。

金菌山　定录君言句曲支山，有名菌山。此山至佳隐居时已不知所在，而《山志》以大茅后积金东，凹独小山当之。按《县志》：在积金峰东形如博山垆，有金可采。赵孟頫诗：结茅依菌山，焚香候芝盖，真灵幸悯我，冠佩时来会。

华姥山　在崇禧宫南，昔女仙孙寒华修道于此，夜中多见异光，或以为丹芝灵气。

丁公山　在崇禧宫之阴，相传汉初，丁令威仙举其上按丹阳丁桥为令威故居，得道于此，辽东之鹤或其仙游所至耳。

丁山　在拱辰峪东。

虎爪山　在丁山西，宋置禁采樵碑其上。雷平山　在雷平池上，许长史今所营屋宅对东面有小山，名雷平山。周时有雷氏豢龙来此，今玉晨观在其北，即许长史宅也。

郁冈山　在小茅山东北，一名大横山，林木蔽翳，望之郁然，故名。名山记所谓冈山是矣，昔李明于此合神丹而升，元洲水边犹有遗迹。方隅山　真诰云雷平山之东北，良常山之东南，其间有燕口三小山相隅，名方隅山。古人曾合九鼎丹于此，幽人在世时心常乐居焉，今尝游此，幽人许掾自谓也，按陶隐居曰：前云李明合丹处，即此此山，与郁冈相连。

三公山　在燕口洞东南。

青山　在郁冈东其西，一山名西青山。

麻姑山　在郁冈西。

衔珠山　在雷平南俗呼独女山，前有白龟潭。独公山　在小茅北。

小竹山　在小茅峰东。

良常山　《太元内传》曰：始皇三十七年出游，自
会稽还，遂登句曲山，北陲埋白璧一双。李斯刻书于璧。其文曰：始皇圣德，平章山河，巡狩之乐，莫过山海，自今以往，良为常也。群臣并称寿，叹曰：良为常矣，又鸣大鼓击大钟，万声齐唱，洞骇山泽，赞乐告兆大小咸善，乃改句曲北陲，曰良常之山，又曰良常山。西南有可住处，是司命君往时别宅处也。亦可合丹，又曰良常。东南又有可住处，其间当累石如灶形。间或有寄生树如曲，盖形此处正好，但恨浅耳。虽尔自足，洞口西北有一地，小危不安要自足立外舍也。

秦望山　在丁角路良常东北小尖山，上下俱路者是也，始皇亦驻此山，顾望丘阜故名。龙尾山　在大茅峰东，按《山志》曰：大茅第一岭，东来宛如卧龙，以茅山顶为首，故称尾。

三角山　在县西六十里华盖峰，北有玉液泉，并庵山多叠石，其色类玉又名叠玉峰。

海江山　在县西六十里，下有庆云洞，洞东有丹谷泉。

云堆山　在皇甫谷南。

仙韭山　真诰姜叔茂种五辛菜以市丹砂隐居曰：今呼为韭山，在大茅西，俗呼石龙山。陶隐居石颂蔬圃蔓遗辛。

鳖足山　在仙韭山西。

大灵山　　小灵山　并在鳖足山西。

竹山　在叠玉峰南。

吴山　隐居曰：自大茅南后韭山竹山吴山方山从此叠嶂达乎吴兴天目诸山矣。

唐王山　在县西南三十里，相传唐太宗子葬于山左，故名俗呼唐王。土山平原突出竹木森然上多丘垄。

大涪山　在县南三十里，长荡湖中，高八丈，周回二百五十步，屹然孤秀，望之若浮，故名。上有僧寺楼阁，参差松杉，环翠时或水波不兴，月光澄漾宛若青螺点镜，景致殊绝。周处《风土记》云：洮湖中有大涪山即此。又有小涪山高五丈，周回四十步，东南属宜兴，西南属溧阳。陶隐居寻山志云：石孤耸以独绝，岸垂天而似浮。

方山　在县西四十五里，真诰大茅西南有四平山，俗所谓方山也。山顶平衍四望皆方故名。亦名桂榜山，盖大茅峰之案山也。去茅山二十里，邑人吕江尝隐此。其山下有洞室，两口见于山外，俗传与华阳洞通，名方台，又曰幽馆。青龙山　在县南五十里，原名帢帻山，俗呼为丫髻山。在方山南十馀里，高三十八丈，周五十里，上有青龙洞。

飙轮峰　在大茅峰东连峰是也。真诰云：昔东海青童君，尝乘独飙飞轮之车驻此，故名。五云峰　在小茅峰侧华阳洞上，峰甚峻，相传昔三茅君以三月十八日驾五色云驭八景舆驻此，逾时乃去。藩镇上闻诏曰：故得卿云焕烂，仙像分明，能均五色之光，遍覆三茅之顶。时许长史在都常遥礼，每云遥瞻三秀冥运一心。道祖峰　在积金之阴。

叠玉峰　在大茅峰东南，产石类玉。宋真宗尝遣左珰祈嗣于此，有应刻碑元符宫。

华盖峰　在三角山，叠玉东形如华盖，故名。白云峰　在中茅西。

抱朴峰　大茅北连峰是也，其上有葛洪炼丹处。

长隐冈　一名伏龙冈，亦名死蛇冈。在郭真人池南岸，一垄长缓而隐障，故名。

柏枝垄　在华阳洞南。

桃花崦　在小茅峰北，林壑幽邃，春时花卉纷敷，顾况诗：崦里桃花逢女冠，林间杏叶落仙坛。老人方授上清箓，夜听沙虚山月寒。
拱辰峪　一名拱辰寨，在中茅峰东北，宋建宫仍敕江宁兵士二百人以充巡逻洒，扫因立寨谷中故名。

皇甫峪　在三角山。

楂子峪　在三角山北。

黑虎峪　在中茅小茅两峰间，长阿之西。华阳洞　宫有五门，南两便门，东西便门，北大便门，合五门也。隐居云：今山南大洞即是南面之西便门。东门在柏枝垄中，良常洞即北大便门。而东西并未显，定录君言东便门在中茅东小阿口。则西便门应在今呼作石坟处也。茅洞　在元阳观石坛下，即南面之西便门也。东便门　在中茅山东，定录君言小穴才如狗窦愈入愈阔，外以磐石掩塞**，使山灵守卫之勤，斋戒寻之可入，易于良常洞，良常洞多沙路，有曲僻经水处，不大便易，又道远不如小
阿**，直下三四里，便径至阴宫东，悬掖门自非已成，仙人不得其门而入也。

西洞　在积金山东岭下隐居，所谓飕飕有风者，即西便门也。累朝金箓投龙简于此。

蓬壶洞　一名仙人洞，在玉柱洞右。

良常洞　华阳北大便门也，是为保命君所治洞。北有石坛，即许掾烧香礼拜解化之处。罗姑洞　在金菌山西，即九疑山女仙罗郁也。高居洞　与罗姑洞并石限界之。

玉柱洞　在华阳西洞南，中积石乳圜直如柱，四面仅容人行，旁有唐明皇受箓坛。

华姥洞　在华姥山，以孙寒华得名。

酆都洞　在紫阳观，宋建炎中河北博州道人王若宁独居岩下，梦神人指岩穴曰：此酆都考讯之所，可去洞百步居焉。秦桧殁夫人王氏诣靖真宗师乞拜，章知桧系此命。子熹即洞口建太乙殿以求冥，释名洞云庵。元至正改紫阳观。小青龙洞　在小茅西朱砂泉上。

天窗洞　在积金山。

碧岩洞　在崇寿观，后洞顶为嵚崟亭。古木危基存焉。下有曲水，穴扪霞磴，徐锴大篆石上。女仙洞　在碧岩洞东三十步**下视如眢井然，相传任真人女得道遁变于此。

柏枝洞　在金牛穴南，昔人深入闻太湖风涛鼓楫之声，御史卢世记。狮子洞　在柏枝洞南洞内，石间如堂，如室中有垂石二击之其声，一如木鱼一如磬。

庆云洞　在海江山下。

黑虎洞　在华阳南九锡碑之左。

黄龙洞　在九锡碑之右。

南斗洞　在三角山。

海泉洞　在皇甫峪泉源于海深不可测。水龙洞　在白云峰下。

燕口洞　在方隅山之南，有洞室女仙钱妙真诵黄庭经。遁化其中，至今有紫菖蒲碧桃在焉。淳祐五年，巡检使夏侯嘉真与建，隆观道士诣洞投龙简。是夕，雷震洞户开，一厅吏深入，遇道士与来禽一枚，食之绝粒。

方隅洞　在方隅山上，有二门，其一即燕口洞。夫子洞　在良常对山，笪重光撰《山志》云：相传宣圣尝坐是中书延陵季子垄碑，不知何所本。方台洞　在方山下与华阳洞通，号为别宇幽馆。得道者处焉，世呼为白石洞张祖富，刘平阿，吕子华，龙伯高，蔡先生俱处此。

青龙洞　在青龙山，昔有人深入，见一大青蛇故名其洞。宏廓深委，非凡迹可至，《建康志》云：洞口二尺许，仅可容人伛偻而入，其中平广石梁如带，崖壁叵测，洞口大石上洼处四五，状如人迹呼。为仙人洞，有祈祷辄应。《溧阳志》云：洞前奇石森立，流泉沥沥，旁有岘曰：牧门洞。中有堂台，帘灶仙人掌之属，皆以石状得名，入洞稍深有门，曰隔凡。峻险而隘，刚风迅急，游者惮不敢蹑。华盖岩　在石墨池上。

候仙岩　在碧岩洞东数武。

雾豹岩　在碧岩洞下。

碧玉岩　在丹谷泉上。

众真岩　在茅洞侧。

钱真人诵经岩　在燕口洞上。

金牛穴　在柏枝洞东，《舆地志》云：秦时采金获金牛，为女子所触，遂掷而出，取之不可逐牛至丁角，因名其地曰上栏。下栏又曰奔牛，牛奔入海不复睹之也，穴不深而闳大。横直相通，有如佛座者，有如观音座者，皆位置天成不假疏凿。曲水穴　在碧岩洞下。
巧石　在大茅峰东，垂方圆丛聚者，百馀步。玲珑可爱，大学士王鏊诗：太湖有奇峰，倚插半天里。风雷忽失之，何年飞到此。
扪霞磴　在碧岩洞下，徐锴大篆石上。王安石题诗曰：百年风雨草苔昏，尚有南唐笔法存。只恐终随峄碑尽，西风吹晓满秋原。
青玉峡　在丁公山东，奇石森立，即深秀轩旧址。

仙人捧石　在大茅峰西，垂崇寿观后，山冈上西畔若有人故名。

长荡湖　在县南三十里，周回一百二十里，与宜兴溧阳分界，古名洮湖即五湖之一。其水连震泽，入淞江，至于海。周处《风土记》韦昭郦道元并云：京口耆，旧传邑人王康尝论金坛水利，谓洮湖旧有八十一浦口，实受荆城延陵丁角薛步四源之水，今所存惟二十有七。皆淤塞不通。盍访旧迹浚，而深之下流，无壅则水不为害。

高湖　在县西北十里，周回百馀顷。北受五十渎，南流十二里入大溪。有芦苇菱芡鱼虾之饶，居民赖以为利。

大溪　在县西二十里南。《徐州记》曰：在县西十二里，东南流三十七里，入长荡湖三十等都，灌溉赖之，今考即青菩河，通昆崙河，去县不远。《南徐记》误云：百三十七里入长荡湖，今改正。思湖　在县南六里，即白龙荡。每夏时四围芦苇萧然，荷花簇锦，茭蒲菱芡，杂然丛生，锦鳞游泳，文鸟飞集，莲舟渔艇，往来其中。北眺顾龙峙于水际，俨然一画景也。其北受县渠之水，西纳后阳分流，东通南洲大小桥，南则直注旧最宽衍蓄水，以纾下田之涝，近为居民筑埂，擅菱藕之利。遇旱开复为宜，上有白龙庙。

荆溪　在县北十八里，一名荆城港，东连白鹤溪，北通丹阳，唐陆龟蒙有荆溪早景诗。南唐潘佐诗曰：荆溪百里水涵空。

直溪　在县西三十五里，受茅山丁角诸水，下入运河，东南通大溪入长荡湖，俗名直里河。二十七都民赖之王去疾居此，故所著名直溪集。唐王溪　在县西南三十里，受茅山水东南流入大溪，其侧有唐王村因名。

北洲渎　在县北五里渎口，有北洲村故名。南洲渎　在县南七里，上受钱资荡之水，入于思湖有鱼虾芦菱之利，渎口有南洲村故名。高湖下口渎　在县北八里，直溪建昌圩水入运河之处易淤宜疏。

甓桥径渎　在县西十三里，晋宋有此渎，隋大业初县令连奚明修之，渎南造桥以甓故因名为甓桥，今无可考。按连奚明为延陵令，疑此渎在延陵西三十里。

古速渎　在县南二十里京口耆，旧传陈朝散亢家居邑南。地沮泽古，速渎久淤，壅水为灾。率众筑堤，延袤十里，许以便行者。而浚渎以通洮湖，水患遂息。明末时堤被开凿水，不入城失先正蓄泄之宜矣，宜修筑。

放生池　一在县南二里，按《郡志》：宋绍兴癸亥令天下各置放生池，今废。一在常宁镇东。饮马池　在皇业寺东，梁武帝谒建陵，饮马于此故名，今废。

漫塘池　在县东北一百五十步，相近大溪之堤。刘文清公宰筑室其上，以居。因以自号，今则淤塞成田矣。

楚王涧　在崇禧观东二涧是也。并华阳西洞三水合流，直至观前，昔楚威王游憩于上，故名。隐居云：大水大旱未尝增损，色小白而甘美柔弱，但尽在山西，自不得东流耳。

鹤台涧　陶隐居云：度积金垄东南有一石穴，水东流极好，其处隐障可以合丹。

宜春涧　在中茅东，古洞天馆之前任真人，就东流水合丹即此。

九曲涧　其支流自大茅左胁而下，达于菖蒲潭。

大涧　在金菌山东。

流杯涧　在雷平山西。

碧柰涧　在大茅西二里，周时郭四朝真人常于此处种柰。白李溪　在小茅北，高辛时展上公种白李处。苍龙溪　在良常山西，俗呼冷水涧。

喜客泉　在大茅北方池数尺，客至泉即踊跃如珠，良久不绝。或临以声势则凝然不动，亦一奇也，旧有庵祀孙寒华。

益人泉　在大茅东岭上，登真隐诀云：天市坛左右有泉，皆金玉之津。饮之益人，故名笪重。《光山志》云：泉边有骈石，疑即天市坛。

玉蝶泉　在飙轮峰西二泉一冰一温，又名阴阳井。元赵世延诗：因观长史阴阳井，始悟混元元牝门。一勺三田勤灌溉，无根灵草自春温。白玉泉　在常宁镇，镇在县西六十五里，宋天圣间朱妙观请于朝，为游人行贾憩息之所。灵泉　在积金山上。

洞泉　即通仙桥池。

玉砂泉　在中茅西，司命君埋玉门丹砂于中茅，流为泉水饮之益人。今三阳百姓颇得长寿者，谓朱阳、太阳、北阳三村也。

朱砂泉　在小茅西，泉水赤而有朱。

鹿跑泉　在大罗源之左，仙鹿为发此泉。百丈泉　在拱辰峪。

饙饮泉　在大茅南，垂泉作乳色。

海眼泉　二一在积金中峰之西，泉涌能应潮候一在石墨池西。

丹谷泉　在庆云洞之东，昔有道人取水合丹，童子易他水，道人识之，由是得名。

田公泉　昔有田叔居之，取水因以为号。此泉是玉砂之流，津饮之益人，除腹中三蛊，用之浣衣不须灰也，一名柳汧泉，陶隐居石颂曰：左带柳汧水，右浚阳谷川即此。

陶公泉　在皇甫峪。

玉液泉　二一在仙人捧石之北，其泉甘香微若乳色能已腹中，诸疾人见其色白亦呼为白泉，一在三角山玉液庵。

抚掌泉　一名东温泉，在昭明太子读书台下，方池一碧湛然空明闻抚掌声则泉涌如沸。一勺泉　在昭明太子读书台后岩上。

天池　在大茅顶神龙所都，大旱不涸。邑宰亲临祭，祷必获灵雨。

雷轰池　在三茅峰观侧，万历中道者周姓无名，年十八出世，尝修炼于三茅峰，苦行汲远雷为轰池，初轰一池臭若硫不可饮，乃复轰一池，甚甘美，今二池俱在石壁间。

豢龙池　在天圣观，大中祥符敕取龙子御制歌送还山。

碧玉池　在天圣观池上，旧有碧玉天帝之殿。洗心池　在燕洞宫东，形如石龙。窟中大旱不涸，昔钱妙真独居燕洞，修炼或谤之乃于此窟。剖腹洗心以相显示，刘若宰诗：一勺清泠水，无尘净古今，当年剖腹者何来出世心。

石墨池　即菖蒲潭汉费长房学道于此，书符涤砚涧石悉黑，至今用池水合药有验。

玉津池　在崇寿观前。

周真人池　陶隐，居弟子周子良池在灵宝院。雷平池　郭四朝所造，高其墙岸益水得深，四朝尝乘小船游戏其中，每扣舷而歌。

白龟潭　在衔珠山前，梁天监中陶隐居，弟子周子良筑静室。朱阳馆见一白龟，长七寸许，皮甲通白如滑石。惟靥上有黑文，如符书不可识。握取玩弄放之潭，去数百步复来。

大罗源　在中茅西。

桐花源　在鹤台涧上张伯雨诗：华林散清景，丹水，碧凝脂。落叶秋无数，宜都懒寄诗。

霞架海　在桐花源上，蒋超山行诗：山拥胭脂海架霞，树煎红雨缀霜葩。即此。

丹砂泓　在燕口洞东。

阳谷汧　源出中茅前、大茅后，数水相注一源。郭于塘　在长隐山东数里，其塘周回五亩，深五尺，水常满。乡人涸之辄有雷电至，今请雨有验。郭四朝真人曾使人种植于此，每行皆诣长隐以造思和，游看源阜。

赤石塘　在大茅中茅之西，定录君与许长史书云：今当垦赤石田为往来之阶，而竟不就事也。

悔家塘　在海眼泉西。

陶塘　在雷平山西，按真诰地肺似洛中北邙山，其水似长安丹凤门外井泉之味，今按其地爽垲，水深丘厚历选江东，罕有及者，故备载之，李德裕寄孙鍊师诗：欲驰千里恋，惟有凤门泉。

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历史和未来

天下之山以福地名者，七十有二。而三茅 良常 居其二，

以湖名者 五，而洮湖 居其一。